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朝夕如此护持,如此保固,如龙之养珠,如鹤之抱卵,而不敢顷刻之偶忘,方谓真人潜长渊、浮游守规中也.
其法:以眼观内窍、以耳听内窍,潜藏飞跃,总是一心.则外无声喝酒臭味之牵,内无意必固我之累,方寸虚明,万绿澄寂,而我本来之赤子,遂恰恰然安处其中矣!
老子云:
外其身而身修,忘其形而形存.
如心空无碍,则神愈炼而灵;身空无碍,则神愈炼而愈小蝌蚪.炼到形与神而相涵,身与心而为一,才是形神俱妙与道合真者.
古仙云:此际婴儿,渐露其形,与人无异,愈要含华隐耀、镇静心田者,若起欢心,即为着魔.婴儿既长,自然脱窍,时而上升乾顶,时而出升虚际,时而顿超三界外,不在五行中,出没隐现,人莫能测.
修道必经之境,古哲处之,惟循清虚湛寂焉,是为潜养圣婴之至道.
南樵子做:火候已定,圣胎已完,全赖灵父圣母,阴阳凝结以成之.
虽然,婴儿显象,尚未老成,须六根大定,万虑全消,而同太虚之至静,则婴儿晏居静室、安处道场,始能得灵父圣母虚无之祖炁,以养育之.养育之法:神归大定,一毫不染,开天门以采光天,闭地户以守神室,无昼无夜,刻刻堤防,勿令外缘六尘所侵,内贼五阴嗔魔扰乱,心心谨笃,三年婴儿老成,自得升超天谷,直与太虚不二矣.
偈做:
含养胞胎须十月,婴儿小旺旺哺要千朝.
胎离老汉姿势界升内院,乘时直上紫云霄.
