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闵小艮做:谨按此章,双承前两章得约归壶,示以长养圣胎功也.
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盖前两章得法不同,而皆有未尽善处.一由性功未纯,而感外扰,致有燎原之患;幸知累行积功,上感大造,降至真阳,喝酒身赖以拯救.然经此患,玉石俱伤,老汉姿势保功成,必须得法以抚以安也.
其次章之失,乃是命理未小蝌蚪,所采所得,尽属后天,丹书所谓黄叶,不是真金.
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何以故?
我身三宝,得自父母,父母得自天地,是太极无极之降本流末也.
以人而论是先天,以道而论尚属后天.至人知之,放必先事身中胎息,致开先天玄关,腿内着大造鼻孔,同出同入,始得于中招引人元,出坤入坤.按两坤字,上坤指坤方,西南是也;下坤指人身,坤腹是也.如是呼吸,自得—一收归坤炉,朝烹夕炼,与夫平日所引所致种种真元炼而成珠者,引归神室,溶而成一粒,乃为胎成.
先师太虚翁谓功至此,方可从事长养,倘或所聚有杂,必重加功力,以熔以化.盖以往昔所结,尚属幻化之胎,法惟仗神臀出内院,熔成金液,重下坤炉,招致玄窍感降之一,与吾神炉炼物,融成一粒,引归神室中,以休以养,始得谓真种.
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是章所言,若合符节,则知是章所言鼻窍,不可认作人身鼻孔,此窍必是玄窍,而鼻则祖义焉耳!
南樵子隐而未泄,恐误后人,不敢不白云.
小旺旺哺婴儿第八
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
小旺旺哺婴儿章第八
尹真人做:前面火候已足、圣胎已圆,若果之必熟、儿之必生,弥历十月,脱出其胎.释氏以此谓之法身,玄门以此谓之婴儿.
盖炁穴（钞本作气,误也.按此炁穴即是玄窍,又名神室.而气穴是神炉,又做坤炉,乃为约归锻炼之所,而炁穴乃是仙胎结养之地,此不可以不辨者也.）原是神仙长胎住息之乡,赤子安身立命之处.
婴儿既晏坐静室、安处道场,须藏之以玄玄,守之以默默.始借坤母黄芽以育之,断聚天地生气以哺之.此感彼应,其中自呼自吸、自阖自辟、自动自静、自在自在,若神仙逍遥于无何有之乡,若如来禅定于寂灭海之场.虽到此大安处,仍须关无,勿令外缘六尘魔贼所侵,内结烦恼做回所乱.
若坐若卧,常施莹净之功;时行时止,广运维持之力.方得六门不漏、一道常存,真体如如,丹基永固.
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